内容简介
《尉缭子兵书》为该八大兵书之一。 中国古代八大兵书是一部世界的兵学圣典，被誉为“天下奇书”，更是中华民族引以为傲的奇书圣典。中国古代八大兵书是中国历代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产。兵者，国之大事，知之者胜，不知者不胜的无上利器，更是流行于商界的商战指南，更是公认的世界上伟大的军事著作。 中国古代八大兵书更是一部军事哲学书，把人类生死场上的智慧较量深刻展示出来，成为中华谋略的集大成者。
编辑推荐
《尉缭子兵书》由北京燕山大学出版社出版。
作者简介
作者：(战国)尉缭 编者：严锴
目录
一、天官
二、兵谈
三、制谈
四、战威
五、攻权
六、守权
七、十二陵
八、武议
九、将理
十、原官
十一、治本
十二、战权
十三、重刑令
十四、伍制令
十五、分塞令
十六、束伍令
十七、经卒令
十八、勒卒令
十九、将令
二十、踵军令
二十一、兵教上
二十二、兵教下
二十三、兵令上
二十四、兵令下
附录：尉缭子与《尉缭子兵书》
一、尉缭子生平简介
二、《尉缭子》的流传与影响
三、《尉缭子》五卷主要内容
四、《尉缭子》的军事思想
五、《尉缭子》的现代应用
序言
在中国悠久灿烂的古代文化中，兵书战策无疑是一朵夺目的奇葩。如今，它早已超越了时空的界限，成为人类共同的财富。
纵观中国历代的兵书战策，有如下共同特点：
一、反对天命，注重人事。
二、反对封建迷信。
三、主张富国强兵。
四、注重灵活多变的用兵艺术。
五、重视将领的作用，强调选贤任能。
六、主张严明法纪，赏罚必信，动有节制。
这些思想原则不仅在当时放射出不可磨灭的光辉，即使在今天，它们仍具有重要的参考价值和借鉴意义。
阅读这些凝聚着智慧的伟大作品，无疑对今天的人们有诸多教益和启迪。
因此，我们特别邀请对中国古代文化有精深造诣的学者和研究人员编写了这套丛书，以飨读者。
《尉缭子》是中国古代著名兵书《武经七书》之一，历有著录，但篇数不等，有《续古逸丛书》影宋本及明、清刊本等存世，全书计5卷，24篇，9000余字。另唐魏征《群书治要》辑存4篇；1972年，银雀山汉初墓出土残简6篇，与其他版本相应之篇大同小异。《隋书·经籍志》注称《尉缭子》，作者为尉缭，梁惠王时人，有疑为秦王政时尉缭所作，也有疑为后人伪托。据现有资料推断，成书似在战国中期。
《尉缭子》围绕“刑德可以百胜”之说，广泛论述用兵取胜之道。天官、兵谈、制谈、武议、治本等篇着重论述战争与政治、经、济的关系等；战威、攻权、守权、战权等篇，主要论述攻守权谋和战法；将理、十二陵、重刑令、伍制令、分塞令、兵教、兵令等篇，着重论述治军原则、要求及各种军事律令。
《尉缭子》强调农战，富国强兵，认为“土广而任则国富，民众而治[制]则国治”，这样才能“威制天下”（《续古逸丛书》影宋本，下同）。它强调人事，专篇论述靠天官（天象）、阴阳、求鬼神等，“不若人事”，不如“求己”，注意人在战争中的作用。在文武的关系上，提出“兵者，以武为植（支干），文为种（根基）；武为表，文为里”的卓越见解，含有军事从属于政治的朴素的辩证思想，这在古代军事思想史上是一个进步和发展。
《尉缭子》的另一重要观点是注重谋略和战前准备，讲究“廊庙”决策，主张“权敌审将而后举兵”，“先料敌而后动”。在攻守上，讲奇正，重变通，注意争取主动。在进攻中，主张先发制人，出其不意；并论述了前锋、后续部队与大军的任务区分和行动配合。防守时，要守不失险，鼓舞士气，守军与援军要“中外相应（内外配合）”，“守必出之（必要的出击）”，这种守中有攻的思想是积极的战略思想。
《尉缭子》在治军上主张“制必先定”，赏罚严明，强调三点：将帅要爱威并施，执法公正，并要以身作则，暑不张盖，寒不重衣，临战忘身；把教练作为必胜之道，提出分级教练及大部队合练的要求；并详细论述了训练的目的、方法、步骤，“号令明，法制审（缜密）”，使军令、军制完备，赏罚有据。其所拟制的一系列律令，内容极为丰富、具体、突出。其中的战斗编组、队形、指挥信号，平时和战时奖惩，士卒官将上下联保，营区划分、宿营、戒严、通行以及旗色、着装、徽章等规定都留存了中国早期的战斗、内务、纪律等方面法规性的一些具体内容，为其他先秦兵书所少见，对研究中国军制史有重大价值。
《尉缭子》具有的素朴的唯物辩证思想，大致反映战国时军队和战争情况，继承《孙子兵书》、《吴子》有关军事思想。其所论甚广博，颇得用兵之意，对后世有重要影响。唐、宋时，杜牧、何延锡、张预都引有《尉缭子》文注释《孙子》，在一些类书和兵书中亦多引述。该书主张重刑、杀戮，甚至称道“善用兵者，能杀卒之半”，可“威加海内”，反映了封建阶级治军思想的残暴性。
文摘
（译文）
根据土地的肥瘠情况建城。建城要与土地情况相适应，城的大小要与人口的多少相适应，人口的多少要与粮食供应相适应。三者都相适应，那么内可以固守国土，外可以战胜敌人。战争胜利在战场上见分晓，而掌握胜利的因素是在朝廷内部决定的，战场取胜与战前准备二者相适应，就好像符节相合，道理没有什么不同。
治理军队，要像隐藏在地下那么秘密，要像在空中那样不可捉摸，在未打仗之前就奠定胜利的基础。所以将领布置，大的方面不要给敌人以可乘之机，小的方面不要留下漏洞。明智地实行禁绝坏事、赦免小错、开发财源、杜塞浪费，对于流亡在外的百姓要招抚，让他们回到土地上，田地荒芜要开发利用。土地广阔又能开发利用，国家就富足；人口众多而又有法制可循，国家就治理得有秩序。国家富足又治理得好，不必烦劳老百姓，军队也不必出征，就能以国威制服天下。所以说，军事上的胜利是由朝廷的政策决定的。
不出动军队而取得胜利，这是国君决策的胜利。依靠在战场对阵取胜，这是将领指挥的胜利。出兵打仗不可意气用事，估计有胜利把握就出兵，没有胜利的把握就不要行动。祸患在百里之内，不要只作出兵一天的准备。祸患在千里之内，不能只作出兵一月的准备。祸患在边远地区，不能只作出兵一年的准备。在战场上指挥的将领，上不受天象的摆布，下不受地形的摆布，中不受他人的摆布。心胸要宽阔，不要一受刺激就怒气冲天，品德要清廉，不能贪图钱财。内心轻狂，拿不出计谋，两眼一摸黑，看不到实际情况，耳朵聋，听不进别人意见，具有这三种毛病的人统帅军队，那就难办了。
军队所到之处，在羊肠小道上也能取胜，在犬牙交错的地形上也能取胜，攀登高山也能取胜，深入峡谷也能取胜，攻方阵也能取胜，攻圆阵也能取胜。重兵进攻像高山密林那样铺天盖地，像长江大河那样不可阻挡；轻兵奇袭，像烈火燃烧那样迅猛，像城墙那样压过去，像鸟云那样盖下来。叫敌人合不能分，分不能合，左不能救右，右不能顾左。(军队)举起刀戟像丛林，弓箭齐发像旋风。人人无不腾跃壮胆，无所畏惧，队伍强大整齐，果敢决断地奔赴前方。
（译文）
凡是军队，制度必须先制定好。制度定好则士兵的行为不紊乱，士兵不紊乱就刑罚分明。号令所指，百人都能勇猛战斗；冲锋陷阵，千人都能奋勇当先；摧陷敌军杀死敌将，万人都能齐心格斗。这样就能天下无敌。
古代士兵有什伍的编制，战车有偏列的编制。战鼓敲响，军旗挥起，未尝不是为国尽力的勇士；先战死的，也未尝不是为国献身的勇士。但是，杀伤敌方一人，而损折我方百人，这实际上是资助了敌人，严重地损伤了自己，现在的将领不能够禁止。征兵入伍就有士兵逃亡，或遇到敌人自行败逃，就造成更加严重的逃散和伤亡，现在的将领不能禁止。杀人于百步之外的武器，是弓箭；杀人于五十步之内的武器，是矛和戟。将领已经击鼓下令进攻了，而士兵却喧哗吵闹、折箭、断矛、抛戟，只想溜到队尾保命。战斗中出现这几种情况，是部队内部自行溃败，现在的将领不能禁止。士兵的队伍混乱了，战车的编队混乱了，奇袭的部队弃将逃跑，大部队也跟逃跑，现在的将领不能够禁止。如果将领能禁止这四种情况，那么高山可以跨越，深水可以渡过，敌人的坚固阵地可以攻克。如果不能禁止这四种情况，就像没有船和桨不能过河一样，（要战胜敌人）是办不到的。
士兵并非喜欢死而厌恶生。必须号令严明，法制详密，才能使他们勇往直前。事前讲明奖赏的条件，事后对坏事不含糊地处罚，这样，出兵就能取胜，进击就能立功。使100人听一卒长指挥，1000人听一司马指挥，1万人听一将军指挥，以人少的军队消灭人多的军队，以弱军消灭强军。请听我谈谈统制的办法，完全可以使全军只杀一人而不失刑威。这样，父亲不敢庇护儿子，儿子不敢庇护父亲，何况一般的人呢？一个亡命徒持剑冲人集市，万人没有不躲避他的。我想，并不是唯独他一人勇敢，众人都无法同他相比。为什么呢？徒手与持剑的亡命徒斗，一方必死，一方必生，是无法相比的。如果采纳我的办法，完全可以使三军之众都像一个亡命徒那样不怕死，谁也不敢在前面阻挡，谁也不敢在后面尾追，那就所向无敌，如人无人之境了。所向无敌的军队，就是称王称霸的军队。
有率领10万军队，而天下无敌的是谁呢？是齐桓公。有率领7万军队，而天下无敌的是谁呢？是吴起。有率领3万军队，而天下无敌的是谁呢？是孙武。现在天下的将领，所率领的军队没有少于20万的，可是都不能成就功名，（原因）就在于不能严明治理的制度。如果严明了治理的制度，那么一个人就能带头战胜敌人，则个人也能跟着战胜敌人。十个人能带头战胜敌人，则百人、千人、万人也能跟着战胜敌人。所以说，修缮我军的武器装备，培养部队的勇敢精神，打起仗来就能像猛禽捕食那样快速凶狠，像流水倾泻到千仞深谷那样势不可挡。
现在有的诸侯国遭到攻击，就用大量财宝送礼，让自己的爱子去作人质，以割让土地作为代价，而所得天下诸侯派出的援兵，号称10万，其实才有几万人。派援兵来的诸侯国君，无不告诫他的将领说：“不要在别国之前争先出战。”论其实，并不能得到这些援兵帮助作战。
估量一下国内的民众，没有一伍不能征用的。组织起10万大军，而国君必须使他们穿国家的衣服，吃国家的饭。如果战斗还不能胜利，防守不能坚固，那也不是老百姓的罪过，而是朝廷法制不明造成的。天下诸侯国援助我们作战，（敌人）就像骏马那样奔驰，而援兵却像劣马那样竖着鬃毛追逐，这怎么能助长我军的气势呢？我们要利用天下有用的办法来为自己所用，我们要仿效天下好制度来定出自己的制度，整顿我们的号令，严明我们的赏罚，使国家的民众不务农就得不到饭吃，没有军功就得不到爵位。使民众抡起胳膊争相从事农战，就能天下无敌。所以说，号令严明，能使国内民众信服。
有人说他有办法能战胜敌人的，不要听信他的空话。必须考察他能不能打仗。要做到见别人的土地而能占领，划出别人的民众而能实行统治，（首先）必须做到纳用贤人。不能纳用贤人，却想占有天下，就必定要全军覆没、将帅败亡。这样，虽然一时打了胜仗，却会使国家更加衰弱，得到了土地，却会使国家更加贫穷，原因就在国内的制度有弊病。
